De Problem vun de Sënn vum Liewen: Wien sinn mir, firwat gi mir hei a wou ginn mir?

Egal wéi beschäftegt Leit iwwer hir Entreprise, egal wéi traureg oder net frou mat sengem Liewen, ass nach virun et der Fro Ressort - wat ass dat alles? Firwat mir liewen, wann all souwisou stierwen, Desweideren, stierwen zwangsleefeg wann déi deem mir Léift? Dat ass de Problem vun de Sënn vum Liewen - wahrscheinlech, déi selwecht Problem an engem Versuch ze léisen, datt et Philosophie selwer. Well dëse Problem ass all déi wichtegst a wäertvoll fir all Persoun konzentréiert déi keng Angscht ass doriwwer ze denken.

All Glawen System, Ideologie an philosopheschen Meenung, an um Enn, baséiert op der Approche zu dësem Thema. Dat ass net aussergewéinlech, well am Enn, all aafekotin a Reglementer, Traditiounen a Wäerter nëmmen duerch de Fait gerechtfäerdegt sinn, firwat a fir wat sollen se respektéiert ginn. Dat ass firwat de Sënn vum Liewen Philosophie an Astellung op Liewen an Doud Sonnerand ganz Hausnummeren. Och an dësem Thema sinn eenzel Sënn Ënner -, datt, de Sënn vum Liewen vun engem bestëmmte Persoun ass - a sozial - d'Bedeitung vun der Liewensqualitéit vun der Gesellschaft oder Mënschheet als Ganzt. Historesch, weess Philosophie dräi Zorte vu Approche zu dësem Problem.

Déi éischt vun hinnen - dëst ass eng traditionell Approche baséiert op Glawen. Life nëmmen mécht Sënn wann et éiweg ass. Wann déi bescht vun wat Dir hutt, nët verschwannen wann keen Béisen, nee keng Zäit méi existéiert, an et ass nëmmen éiwegt Freed a purem Origine vu Wiesen. Awer ze erreechen esou e Liewen - erëmbelieft no physikalesch Doud aner Welt - Dir iwwerdeems nach lieweg brauchen d'Gëtter ze erreechen Unitéit mat, oder Gott, an sou weit de Regelen a Restriktiounen, déi virun Daten. de Sënn vum Liewen De Problem mat dëser Approche ass geläscht Striewe zu Gott an éiwegt Liewen. ville reliéise Systemer verlaangen awer, a verlaangen d'Grofschaft vu mënschlecher Perséinlechkeet, oder d'gemeinsam Positioun vun der Hell an éiwegt Doud fir déi, déi net d'göttlech Etablissement verfollegen.

Verbonne mat reliéis, et weltleche Approche seet dass mënschlech Geschecker ass d'Unuerdnung oder Zwangsëmgestaltung vun der Welt, sou datt Leit net entweder aus Angscht oder vum Honger a liewen, guidéiert vun leiden d'Grondsätz vun Gerechtegkeet a Bridderlechkeet. an eenzel Liewe fir d'Wuel vum Fortschrëtt. A gewesser Mooss, dréit dëser Approche engem Paradäis aus enger anerer Welt an Zukunft. Mä wann reliéis Approche mécht oft déi eenzel mat sengem Defiziter oder opgepasst Glawen an en Hindernis datt iwwerwonne ginn muss, de Problem vun de Sënn vum Liewen mat weltleche Formuléierung vun der Fro kritt nëmmen eng kollektiv Charakter, a Leit fir zukünfteg Generatiounen eppes vun engem Humushorizont sinn erwächt.

Aneren, net manner wéi déi traditionell Approche Ënnerbreet der Versioun datt de Sënn vum Liewen u sech, aus all héich Regelen oder Wäerter nächste, gëtt et net, a mënschleche Liewen ass Haapt am Prinzip. Dofir, muss mer et benotzt an ginn et der Bedeitung, datt mir gewëllt si ginn. Sou, eng Persoun oder e Patt, iessen a Spaass hunn, well muer stierwen fiert, oder bewosst decidéiert Affer un de Kampf fir seng Identitéit ze falen, mä näischt op gehofft. Mä de Problem vun de Sënn vum Liewen an dësem Fall war an der Hannergrond gin bezuelt an befënnt, Bak. Gruef der heroism vun dëser Approche net all de Courage hunn, an dofir Défenseuren vun dëser Approche brauchen Gléck a Leed ze iwwerwannen, virun allem , dass esou eng Approche der Existenz vum Doud reconciling, de Problem vun den Doud vun gär déi net léisen.

De Problem vun de Sënn vum Liewen Philosophie a seng historesch Entwécklung erlaabt eis och, datt vill aflossräich Leit ze gesinn, berühmt fir seng Wäisheet, gedeelt duerch een oder déi aner Approche. Also Diogenes, Epicurus, Nietzsche, an ënner bestëmmte Widderstänn kann Spinoza Supportere vun der Vue genannt ginn, datt Liewen an selwer huet Bedeitung, an d'Persoun muss dat an der Praxis mierken, fir glécklech Quotefraen, zentrale Fridden, Ëmsetzung vun der "Muecht ze ginn" a sou op . Aristoteles, Marx, néiergelooss, Spiller Mill de Sënn vum Liewen an d'Realisatioun vun der Aspiratioun vun der Ëffentlechkeet ze gesinn. Wéi fir den egypteschen, indesch, chinesesch Philosophie, Sokrates- an Platon, déi verschidde Richtungen vum Christian a Moslem Philosophie, klassescher europäescher Philosophie, virun allem am Gesiicht vun Kant, gedeelt se Bartreng haaptsächlech de reliéise Approche, och dacks wann duerch vill vu senge Defiziter kritiséiert. Eischter ausser iwwerdeems Meter Philosophie statistesch, deenen hir Vertrieder och vun der Morale, atheistic oder reliéise Approche guidéiert huet. Mee hir Bäitrag zu der Etude vun dëser Fro ass den "Grenz Situatioun" vum Prozess ze studéieren, wou e Mann sech op eemol fënnt an enger kritescher, "Stierwen" Staat, a mir et, ass gebass Fräiheet ze fannen an d'Bedeitung vun hirer eegener Existenz ze verstoen.