De Problem vun Mann an Philosophie a Verständnis vu senger Essenz a verschiddene philosopheschen Richtungen

Ginn an dat bannenzegt Welt vu Leit an vill Wëssenschaft engagéiert, mä iwwer de Zweck, Plaz an Natur vun Philosophie mengt nëmmen an der Welt. Mir kënne soen, dass de Problem vun Mann a Philosophie eent vun hiren haaptpoliteschen Problemer ass. Laang, well do sinn vill Definitiounen vun dem Mënsch Rass gehéiert. Och zu Antikitéit geschwat liesen iwwer "e biped ouni Gestalt", iwwerdeems Aristoteles ganz Conquête ausgedréckt huet an succinctly - de Mann ass eng zoon politikon, dh, e konsequent Déieren, déi net ouni soziale Medien liewen kann. An der Renaissance, Pico della Mirandola a sengem "Speech op d'Essenz vu Mann," sot dat net fir Leit vun engem bestëmmte Plaz op der Welt a kloer Grenze ass - si an hirer Gréisst héich ze klammen wéi den Engelen, an a sengem Usträicher ënnert Demone ze falen. Endlech, genannt de franséische existentialist Philosoph Sartre de Mënsch "Existenz, déi Essenz ginn", heescht, datt Leit wéi enger biologescher Entity- gebuer sinn, an dann raisonnabel ginn.

Man Philosophie Phänomen schéngt wéi speziell Charakteristiken mussen. Mann ass eng Zort "Projet", huet hie selwer schaaft. Dofir, et ass ze schaffen net nëmmen kënnen awer och un der "Self-Kreatioun", dat heescht, der änneren sech, an Self-Wëssen. Allerdéngs Liewen a mënschlech Aktivitéiten sinn sech an déi Zäit begrenzt, dat ass d'Schwäert vun Damokles iwwer se opzehänken. Man schaaft net nëmme selwer, mee och de "zweeter Natur", der Kultur, sou wéi Heidegger et Mëtt duerchgesat huet, "Verdueblung de Wiesen." Zousätzlech, seet hien déi selwecht Philosoph, ass "Wiesen, dee mengt, datt ass Moses." An, endlech, drängt de Mann op der ganzer Welt ëm hir Miessungen. Och sot Protagoras datt Mann d'Mesure vun alle Saachen am Universum ass, a Philosophen aus Parmenides zu Hegel versicht d'Wiesen an denken un z'identifizéieren.

De Problem vun Mann an Philosophie war och tëscht der Aart a Begrëffer vun Relatiounen huet -, datt, de zentrale Welt vum Mann ass, an der macrocosm - déi ronderëm Welt. An Ayurverda, antike Chinese an griichesche Philosophie Mann gouf als Deel vun der COSMOS verstan, déi eenzeg klassesch "Uerdnung" vun Natur. Allerdéngs antike Pre-Socratics wéi Diogenes vun APOLLONIA, Heraclitus, an Anaximenes an ofgehalen eng aner Vue, sougenannte "paralellizma" micro- an macrocosm, iwwer Mann als Reflexioun oder e Symbol vun der macrocosm. Vun dësem puer (besteet eng Persoun nëmmen vun der Elementer an der Elementer) enger natierlecher an Frankräich, Léisungsmëttelbad Mann am Raum ze entwéckelen huet ugefaangen.

De Problem vun Mann an Philosophie an Versich et un der Tatsaach gefouert och ze léisen dass Plaz an Natur ugefaang anthropomorphic ze verstoen, wéi e lieft a geeschtege Kierper. Dës Iddi ass am meeschte antike cosmological mythologems "World pracheloveka" (Purusha am indeschen Vedas, Ymir an de skandinaveschen "well ongewëss" Pan Gu an Chinese Philosophie, Adam Kadmon an der jiddescher Kabbalah) ausgedréckt. Vun dësem der Natur vum mënschleche Kierper opgestan, huet och e "kosmescher Séil" (mat deem ausgemaach Heraclitus, Anaximander, Platon, Stoics), an dëst Natur dacks mat enger Zort dunn ass gesot poliader identifizéiert ass. Wësse vun der Welt aus dëser Siicht, Akten dacks als Self-Wëssen. Space NeoPlatonists an enger Reen an vergiessen opgeléist.

Sou, d'Präsenz vun de mënschleche Kierper a Séil (oder, méi genee, Kierper, Séil a Geescht) huet aneren kënne geschaf, datt de Problem vun Mann an Philosophie karakteriséiert. No eng Vue, d'Séil an de Kierper - dës sinn zwou verschidden Zorte vun der selwechter Essenz (Aristoteles d'Matleefer), an no der aner - si sinn zwou verschidde Realitéite (Platon d'Matleefer). An der Schwësterpartei vun der transmigration vu Séilen (typesch indesch, Chinesesch, egypteschen an deelweis griichesche Philosophie) vun der Grenz tëscht liewege Wiesen si ganz Handy, mä nëmme mënschlech Natur fir de "Liberatioun" vum Joch vun der Rad vun Existenz ze verpflichte.

De Problem vun Mann an der Geschicht vun der Philosophie war Bedeitong gesinn. Vedanta Ayurverda Essenz vun Mann rifft atman, an hiren zentrale Inhalt sëlwecht göttlech Prinzip - de Brahmin. Fir Aristoteles, de Mann - enger Gäscht mat engem konsequent Séil an d'Kapazitéit fir soziale Liewen. Christian Philosophie nominéiert Persoun fir eng besonnesch Plaz - Wiesen der "Bild an likeness vu Gott", huet hien an der selwechter Zäit wéinst dem Wegfale forked. An der Renaissance, pathetically Mënsch Autonomie proklaméiert. en Zeechen vun Existenz - Europäesch rationalism vun modernen Zäiten huet säi Slogan Ausdrock vun Descartes datt denken feieren. D'Gaullisme vun der XVIII Joerhonnert - Lamettrie Franklin - mënschleche Bewosstsinn mat engem Mechanismus oder identifizéiert "Déier, de Mëttel vu Produktioun schafen." Däitsch klassesch Philosophie als liewege mënschlech Integritéit verstan (besonnesch, sot Hegel, datt de Mann - enger Etapp an der Entwécklung vun der absolutistescher Idea), an Marxism probéiert mat der Hëllef vun perséinlech natierlechen a sozial ze kombinéieren dialectical materialism. Mä Philosophie am zwanzegsten Joerhonnert ass vun personalism dominéiert, déi net op der "Essenz" vum Mënsch heescht konzentréieren, an a senger Eenzegaartegkeet, Originalitéit an Individualitéit.