Natierlech a sozial an Mann. Antroposotsiogeneza Problem. Eenheet vun der natierlecher, sozial a geeschtege am Mënsch

Russesch Philosoph vum XIX Joerhonnert V. S. Solovev huet eng Definitioun vu Mann als sozialt Wiesen. Dat heescht, datt deen héchste Idealer vun der Existenz, Zweck an credo sinn net a sengem perséinlechen Schicksal an d'Gutt-Ergoen, a sinn an der sozialer Schicksal vun all Mënschheet dofir geduecht. Am Verständnis vun der sozialer Schicksal d'Auteur ass wahrscheinlech eng Saach ze mengen - d'Prioritéit Aufgaben vun kollektiv iwwer eenzel Wäerter a brauch. Dat hieft eng logesch Fro: "Wat as dat natiirlecht a sozial zu Mann" Huet et Sënn a sengem Liewe maachen? Mee, leider, do ass keng gemeinsam Versteesdemech vun de Prozess vun Identitéit Équipe. Dat ass e Problem vill Wëssenschaft dës Froen studéiert.

Natierlech a sozial an Mann: de Problem antroposotsiogeneza

Antroposotsiogenez - ass d'Etude vun der Équipe an Entwécklung vum Mënsch. Et steet fir de Begrëff wéi follegt: "Anthropos" - Leit, "Soziokulturelle" - Gesellschaft, "Moses" - Entwécklung. Dëst Fuerschung Beräich Studien déi natierlech a sozial an Mann. Antroposotsiogenez inspizeiert och d'Roll vun der Equipe an der Communautéit an dësem Prozess. Home eenzelne Rätsel, aus der Siicht vun der Wëssenschaft - d'Eenheet vun der natierlecher, sozial a geeschtege an Mann.

Theorië vun Urspronk

• Déi éischt Theorie - theologeschen. Si implizéiert de Impakt vun héich gëttlecher Muecht an den Optrëtt vun engem Mann "aus näischt", "duerch de Wëllen vun der iwwernatierlech." Dëse sougenannte Net-wëssenschaftlech Theorie.
• Déi zweet Theorie - d'Transformatioun vun der ganzer Welt ze gesinn anthropoid nees Mënschen. Si wossten mat der Verëffentlechung vun der XIX Joerhonnert d'Buch Darwin senger "Ofstamung vun Man a sexuell Auswiel". Seng Aarbecht huet dobäi Engels a sengem Buch "d'Roll vun Labor am Iwwergank vum Ape fir Man." Natierlech, elo vill Kritik an hir Adress. Net komplett kloer Etapp vun Evolutioun, ass net vill Problemer am Zesummenhang mat genetesch Ännerungen erkläert, etc. Et ass nach net de sougenannte Iwwergangs Link fonnt - .. Da géif dës Theorie irrefutable Beweis hunn dobäi an huet e puer ginn. Mä eng Saach ass sécher - dat ass déi éischt wëssenschaftlech Interpretatioun, déi den Urspronk vun der Net-göttlech erkläert. Seng Afloss op Fräiheet war einfach technesch. Keen virun verwandelt Relioun ze Erausfuerderung, ignoréiert et misst. Mä d'Theorie déi natierlech a sozial an der Persoun an hirem enker Relatioun ignoréiert. Dat ass eigentlech et dem Déier weider.
• Eng drëtt Theorie - biosocial Konzept. No hirer, ass et erkannt, datt de Mann - ëffentlech natierlech Wiesen. Wäerte gleewen dass Gesellschaft op den Optrëtt vun engem intelligent Persoun wéi natierlech Facteure keen manner Impakt huet. Biosocial Entwécklung Konzept Gedenkminutt op der visuell hei vun Darwinism. Aarbechtsmaart, Ëmwelt- Faktoren, natierlech, beaflosst daitlech d'Équipe vun der Persoun, mä et war onméiglech ze ignoréieren, an sozial Manifestatiounen. Zum Beispill, d'Entwécklung vun der Beschäftegung an d'Entstoe vu Waffen, ass op gläichzäiteg mat der Verbesserung vun Ried, Sortie vun Bewosstsinn, moralesch Perceptioun. An Wichteg - e qualitative änneren, deen an engem ähnleche metamorphosis an engem aneren Aspekt. Et ass also kloer aus dem historeschen Studien, datt souguer et net kloer ass wat Faktor predominates - Naturkatastrophen oder sozial.

Mee wat as dat natiirlecht a sozial an engem Mann? Sozial Wëssenschaft gëtt op dëser Fro, eng Erklärung.

One Sortie vun dësem Konzept - d'Striewen philosopheschen Versteesdemech vun der Welt, Sich no Bedeitung am Liewen. Firwat, fir wat do liewen mir? All, natierlech, gëtt individuell op d'Fro äntwerten. Jee no der Kultur, Intelligenz, an Traditiounen. Mee Wichteg, an wat am sozialen Mann schéngt - ass de Begrëff fir d'mënschlech Rass vun gehéiert, bis seng Unitéit op de Planéit. Eenzelne ass nëmmen eng kleng SPECK am öffentleche System. Eenheet ass Ausdrock net nëmmen am Gespréich mat all den aneren, awer och mat der Natur, d'Mënschen investéiert, de Planéit. Leit an der Gesellschaft hunn an Harmonie mat all aner a mat der Äussewelt ze liewen. Dass dëst déi natierlech a sozial an Mann.

De Problem vun de Sënn vum Liewen

Unitéit op dëse Problem keen. Et ginn zwou fundamental Konzepter ronderëm déi eng aner Perspektiv ginn.

• Déi éischt - de Sënn vum Liewen Unhang zu earthly Existenz.
• Zweet - vun der Welt ewech, op der Äerd, datt Liewen Dogéint flüchteg ass. Dëst Konzept beschäftegt de Sënn vum Liewen mat Wäerter, net am Zesummenhang mat Leit op der Äerd wunnen.

Punkte vun Meenung iwwert dëse Problem sinn vill, rangéiert vum antike Philosophen ze modern Wëssenschaftler.

Pre-Christian Interpretatiounen

Pre-Christian Geléiert wéi Aristoteles, deen an der IV Joerhonnert v gelieft, de Sënn vum Liewen op de attainment vun glécklech Kierf. Mä dëst Konzept ass reng perséinlech. Sou, de grå no, gesinn e puer et an ergräift, anerer - an d'Uerteel, an anerer - fir Wäisheet.

mëttelalterlech Interpretatiounen

D'Gaullisme vum Mëttelalter de Sënn vum Liewen an d'voll Wëssen vun der gëttlecher Kräften Kierf, der héchster Wäisheet vun de Schëpfer. Meeschterleeschtung vun der Methode vun dëser Schwësterpartei muss der Bibel, der Kierch an der Kierch Bicher, déi helleg opzepassen Saints gin an esou op. D. Et wichteg ass ze wëssen, datt d'Etude vun applizéiert natierlech besonnesch wéi enger daucht an Däischtert an Ignoranz interpretéiert. Et war och gegleeft, datt d'Begeeschterung fir Wëssenschaft antisocial ass.

Modern Unhänger vu mëttelalterlechem z'intégréieren

Zu Fairness soll et vill vun Matleefer dass sou wäit an dëser Richtung feststellen ginn. Als Beispiller vun der destructiveness vun Wëssenschaft an Technologie sinn Ouverture wéi atomarer a Waasserstoff opgeruff. Et ass bekannt datt si kapabel vun e puer Minutte sinn Planéit komplett ze zerstéieren. Der Entwécklung vun industriell Bekannte an Ëmwelt poisons, et zweifelhaftem fir Liewensstandard Liewen Mëtt spazéieren. D'Konsequenz vun dëser kann eng Violatioun Klima Pole aus der Achs vum Planéit deviation an t amortiséiert considéréiert ginn. D. héich glécklech Bedeitung vum Liewen fir d'Matleefer vun dësem Konzept ass Harmonie mat all aner, mat der Natur. Hiren Haaptprojet - d'Äerd fir zukünfteg Generatiounen ze retten, just zerstéierende Féierung weider.

Renaissance

D'Philosophe vun der Period, mëttelméisseg Vertrieder vun deenen der Schwësterpartei vun der däitscher Schoul ass, gegleeft, datt d'Bedeitung vun mënschlech Existenz ass an der Tëschenzäit moralesch, Self-Entwécklung an Self-Wëssen aus. Et Gaullisme Kant an Hegel. Si argumentéiert, datt esou laang wéi mir eis léieren ze verstoen, eiser Essenz, mir wäerten ni der Welt verstoen. Si huet der gëttlecher Muecht net verleegnen, mä Kierf hinnen un der zentrale onbekannt ee Mënsch. Iwwerdeems hien net mat Iech ze liewen an Harmonie heescht léieren, wäert Dir net mat der Gesellschaft an der Welt an Harmonie ginn. Zum Beispill, d'Diskussioun am Imperativ gëtt Kant en Abléck an dës. Seng wichtegst Stadpaschtouer agesat gi wéi follegt:

• do net zu de Leit, wat Dir net hinnen do wëllt Dir maachen;
• Gënnt anerer wéi Dir se wëllt Dir unzegesin.

Déi grouss Philosoph argumentéiert, datt een d'Welt duerch d'PRISM vun hiren eegene Gefiller ze verstoen huet. Seng Iddien sin ganz no bei de reliéise ausserhalb. Zum Beispill, "do Riichter dir net Yogy", an aner Ausstralung vun Helleg Schrëft sinn déi selwecht Richtung.

Resultater

Also, wat ass den natierlechen a sozial an engem Mann? Déi kuerz Äntwert ass dëst: et Sensibiliséierung vun de Sënn vum Liewen ass, Existenz an Harmonie mat sech selwer, Liewen an der Natur.